公益在线福建厦门站（公益记者杜翠丽 石禄生）唐代诗人卢纶有诗云：“家训资风化。”中国古代家训家规文化，是儒家价值文明的重要传承载体，是维系社会公序良俗的规范教义，因此其堪称中华优秀传统文化的一块瑰宝。
在古代社会，家训家规文化在家庭传承过程中的书面载体或展示媒介，一般是匾联、屏风、字板等。品藏天下牌匾馆，现有一套清代中期的“五字家训”字板，细读之下颇觉得经典。
该套家训字板共四块，全文载述如下：“为人之道勤俭让忠恕，有此五字足矣；
保身之道敬慎淡清贞，有此五字足矣；居家之道孝友安温饱，有此五字足矣；训子之道谨厚信䜩和，有此五字足矣。”
这篇家训短文，全文四句话，分别阐述了为人、保身、居家、训子四个方面的核心要义，每一句话或每一方面，关键词都是五个字，因此姑且称之为“五字家训”。
笔者查遍各种古籍资料，均未发现做相同或类似阐述的古代家训文章，因此我推断“五字家训”是其主人自主总结出来的家训家规语录。现就该家训论涉的每一个方面，笔者试论述之。
第一句话，说的是“为人之道”。常言说“做人难”或“生而不易”，人生在世，如何为人确是大有讲究的。古今往来，教导世人如何为人的鸡汤文或准则规范，从来都不缺。但有的时候，听的大道理越多，内心越是混乱：“这个说东那个说西，到底怎样做人才对？”
显然，“五字家训”的主人，对于为人准则有着自己的一套理解，他为家中子孙总结设定了为人之道的五个字：“勤俭让忠恕”。这套准则，既不复杂，也不简单。它不像有的古代家训一样，以圣人标准要求子女；但作为普通人，该遵守的准则也都有了。如能遵此为人，基本接近完美了。
在上述五个字当中，“勤俭”是古代全民通用的准则，不必详述；“让”，也是比较常见的一种儒家为人之道，毕竟谦让做人，放在任何一个时代都是完美人格的典范要素。真正令人感佩的是“忠恕”二字。
《论语·里仁》云：“夫子之道，忠恕而已矣。”这句话是孔子的学生曾子说的。这是什么意思呢？孔子教导天下人如何处世做人，他的学说也有很多，但归根结底，孔子的为人之道，核心就两个字：忠恕。
“忠恕”后来成为一个固定词语，成为儒家的一种道德规范。但它本来的意思最为关键：所谓“忠”，可以理解为，像对待自己的“好”一样，看待别人的“好”或希望别人“好”；“恕”就更好理解了，己所不欲勿施于人，就对了。
这两层意思，看似简单，但实事求是地说，自古以来，每个人审视自己的内心，敢自认为完全做到的人并不多，毕竟这种事不是靠嘴说的，甚至大多时候也不是别人能一眼看得见的。
举个简单的例子：有的学霸，即便希望自己的后进同学进步，但从内心深处而言，也不见得乐于看到对方变得跟自己一样“学霸”，如若对方超过自己，前学霸能发自肺腑地为他高兴吗？并不见得。虽然没有哪个前学霸会口头承认这一点，但人性就是这么微妙。
希望别人变得更好，这是普遍的人性之善；但在横向比较的时候，潜意识里并不希望别人比自己更好，这同样是普遍的人性原罪。俗话说“嫉妒之心不可有”，但世间能完全剔除这一层心灵污垢者，基本上也能称之为君子了。
由上可见，“忠恕”的含义真章，就是以待自己的态度对待别人。做到这一点并不容易，但只要做到了，福报就会呈现。这也是“五字家训”主人洞见为人之道真谛的原因所在。
